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Le voci e i volti nella stanza di terapia.

Mon, 27 Oct 2025 12:51:23 GMT

Le persone che entrano in una stanza di psicoterapia si descrivono usando una molteplicità di parole da poterne fare un vocabolario.

Le voci che risuonano nella stanza di terapia raccontano:

“la colpa e i colpevoli”
“i sintomi e le diagnosi formulate”
“il conflitto, la delusione”
“la rabbia”
“la paura , il panico”
“il fallimento, l’isolamento”
talvolta attraversando “la fame, il digiuno, il cibo ingurgitato smodatamente”
“il corpo che accoglie i tagli”

e poi tanto altro ancora… e ancora…

Ed è così che i volti, custodi di ferite nascoste, raccontano storie di vita talvolta tanto dolorose da farli sentire, persi, sconfitti, delusi.

Il vocabolario presentato al terapeuta deve arricchirsi di nuove parole per la scrittura del cambiamento.

In tal modo, nuove storie possono prendere forma.

Psicoterapia per…

Sun, 01 Sep 2024 13:01:24 GMT

Spesso si arriva a chiedere un percorso di psicoterapia per:

quello che può essere accaduto, per quanto sta accadendo o per quello che sta per accadere o che, si teme, possa accadere.

rapporti disfunzionali nella famiglia di origine, per rapporti disfunzionali nella coppia.

non si trova spiegazione allo stato dell’umore, per una sensazionedi pericolo e allarme o ad alcuni comportamenti che non si riescono a cambiare e per i quali si pensa ad una eventuale diagnosi.

Spesso si arriva a chiedere un percorso di psicoterapia perchè

Spesso si arriva a chiedere un percorso di psicoterapia per:

La pandemia, le ferite

Wed, 24 Apr 2024 13:23:06 GMT

Sabato 20 aprile 2024, a Taranto, ho partecipato alla presentazione del libro di Roberto Speranza “ Perché guariremo”.

L’autore racconta la sua esperienza di governo durante la pandemia.

Narra la sua vicenda politica e umana, in un intreccio complesso nel quale le decisioni da prendere riguardavano la vita e la morte.

La presentazione è stata appassionante.

In controluce apparivano le ferite sociali.

Nella mia mente apparivano le ferite dell’anima, uso questo termine perché il dolore della pandemia è stato come un fiume che esonda, rompe gli argini e le difese penetrando nel profondo,

perciò ho scelto il termine “anima”, derogando al mio rigore nell’uso dei concetti e di descrizioni di fenomeni della psicologia.

Le ferite della pandemia ancora riempiono le stanze di Psicoterapia.

Ferite ancora più profonde nelle condizioni di fragilità, nelle sue varie dimensioni che vanno dal sociale al soggettivo.

La pandemia ha dimostrato drammaticamente l’impatto delle determinanti sociali sulla soggettività, che si realizza

in un intrecciarsi continuo.

Attraverso questo processo, in questi mesi, nella mia di stanza , tra le altre determinanti collocabili nel contesto sociale, si palesano gli effetti delle guerre che, in maniera peculiare, alimentano vissuti depressivi.

Speranza ha indicato la

complessità di trovare e dare risposte di governo alla pandemia.

Ciascuna e ciascuno ha dovuto affrontare la complessità di trovare risposte alla vulnerabilità fisica e psicologica.

Talvolta occorre riconsiderare qualche tipologia di risposta,

nella stanza di terapia si propone un simile obiettivo.

La famiglia e la definizione di sè

Sat, 23 Mar 2024 13:29:08 GMT

Tutti hanno esperienza di famiglia. Esperienza della famiglia d’origine, quella in cui si è figli, fratelli, sorelle, nipoti. Esperienza della famiglia nucleare. Quella in cui si è mariti, mogli, padri, madri, nonni.

Che sia un’esperienza più o meno soddisfacente, piacevole, ciascuno lo valuti. Ma che si abbia, tutti, una qualche esperienza di famiglia, è certo. Anche quando non c’è stata una famiglia d’origine, ci può essere esperienza di famiglia; si sperimenta la mancanza, vissuta, attribuita, e se non c’è la possibilità di realizzare una nuova famiglia, si assiste, sovente, al perdurare dell’esperienza di famiglia d’origine; e, sovente, si sperimenta la mancanza della famiglia nucleare.

Queste affermazioni potrebbero essere passate al vaglio, utilizzando modelli antropologici, sociologici, psicologici e biologici.

Si pensi, ad esempio, alle trasformazioni che la famiglia ha subito, in relazione ai cambiamenti sociali ed economici. Si pensi alle differenze tra la famiglia contadina, di tipo patriarcale, e la famiglia urbana, nucleare, in una società industrializzata.

Si pensi a come, soprattutto nella cultura occidentale, si sia dato risposta attraverso le politiche sociali. In un complesso intreccio che attualmente deve fare i conti con la crisi della natalità, con la questione femminile che resta ancora aperta, per non parlare delle politiche sociali e delle risorse economiche dedicate sempre più scarse.

Ovviamente queste valutazione riguardano il cosiddetto mondo occidentale.

Di rilievo potrebbe essere una discussione in chiave etica. Si pensi a come, le competenze di alcune scienze mediche, in quest’epoca, incidono sull’esperienza di famiglia. Manipolazione genetica, gestazione per altri, embrioni congelati, e quant’altro, impattano in maniera significativa, nella realizzazione dell’esperienza di famiglia. A questo si accompagna un diverso modo di organizzare i costumi sessuali, i ruoli sessuali, con conseguente ulteriore impatto sulla realizzazione dei ruoli familiari. Si pensi alle coppie omosessuali o alle coppie formate da persone che, chirurgicamente, modificano la propria identità di genere.

A ciò si aggiunga l’evoluzione del Diritto di Famiglia, il divorzio, la ricostituzione di famiglie.

Si può presentare, in sostanza, un panorama complesso, tanto che, ad esempio, le tradizionali problematiche legate all’adozione, rischiano di assumere un alone romantico, appaiono foto stampate in bianco e nero.

Ai fini di questo contributo, peraltro, l’indicazione di tale complessità è utile allo scopo di segnalare l’importanza della famiglia, e di come tutti abbiamo una qualche esperienza di famiglia.

Tale esperienza non è neutra rispetto alla soggettività di ciascuno.

Da tutto ciò deriverebbero, e derivano: tentativi di classificare la famiglia; ipotesi su normalità e non normalità della famiglia; studi su famiglie che funzionano e famiglie disfunzionali.

Questi ultimi aspetti degli studi sulla famiglia attraversano lo stesso campo sistemico – relazionale. Se, pure, spesso, attraverso ipotesi che costituiscono punteggiature arbitrarie. Tra famiglia e individuo, suo componente, tra i vari componenti della famiglia, non ci sono nessi a causalità lineare.

Per indagare tali nessi ci si riferisce, prevalentemente, al paradigma strutturale e agli studi di Salvador Minuchin (1982).

In tale contesto teorico è possibile identificare alcune significative funzioni svolte dalla famiglia. Tra le più generali si possono indicare: la protezione psicosociale dei suoi membri e l’adattamento al contesto storico- culturale. Queste due funzioni sono, ovviamente, interdipendenti, e finalizzate, quindi, al sostegno dei suoi componenti.

Si potrebbe a questo punto aprire una grande parentesi e avviare una serie di riflessioni teoriche sulle connessioni tra l’evidenza empirica di tali affermazioni, e una serie di ricerche e studi psicologici e neuropsicologici, riguardanti aspetti sia generali, che di funzioni particolari dello sviluppo umano.

Molte di tali riflessioni condurrebbero alla conferma delle affermazioni stesse nell’ambito di una validazione degli assunti di base, relativi alla definizione di “mente extracerebrale”. Pur non essendo strettamente necessaria all’economia di questo articolo, questa piccola digressione pare utile al fine di indicare la giusta collocazione dei temi affrontati, attraverso l’indicazione esplicita di alcuni dei livelli logici sottesi.

Tale breve digressione, peraltro, consente di introdurre il concetto secondo cui, in tutte le culture, la famiglia…“imprime un senso di identità nei suoi membri. L’esperienza dell’identità umana si fonda su due elementi: un senso di appartenenza e un senso di differenziazione. Il laboratorio in cui questi ingredienti si mischiano e ripartiscono è la famiglia, matrice di identità” … (Minuchin, 1982).

Il senso di identità, in altri termini, si può definire come definizione di Sé, risultante dalle molteplici combinazioni di definizioni delle altrettanto molteplici relazioni, nella serie infinita di interazioni, che nel processo, continuo, di definizione delle stesse relazioni, assume forma, attraverso l’attribuzione di caratteristiche, di stigma, nelle varie dimensioni etico/valoriali, di qualità psicologiche, di capacità, di funzionamento normale.

Il senso di identità si forma attraverso un processo che avviene all’interno della famiglia, attraverso cioè, l’appartenenza a quella famiglia. Un’evidenza empirica è rintracciabile nei processi di allevamento e socializzazione dei bambini.

Successivamente il senso di identità integra la sperimentazione di appartenenza ad altri gruppi, sistemi, cioè la differenziazione dalla famiglia.

L’interazione tra “appartenenza” e “differenziazione” determina, nel corso del tempo, lo svilupparsi del senso di Sé, che cambia e rimane costante. E risente, peraltro, dello spiegarsi di una delle altre funzioni che la famiglia svolge: il continuo adattamento ai mutamenti sociali. Attraverso movimenti accomodativi e/o assimilativi, in relazione ai mutamenti della società, e alla ineludibile necessità della famiglia di trovare un adeguamento.

Terapia di coppia on line e in presenza

Fri, 15 Mar 2024 13:31:55 GMT

La terapia on Line si inserisce in un continuo rimando tra “vita reale” e online Ia tecnologia propone strumenti, linguaggio, e luogo che sostituisce, integra, determina la comunicazione e l’interazione, cioè alcuni costituenti delle relazioni umane. Inoltre i social, il virtuale il digitale irrompono anche nella terapia in presenza, visto che sempre più diffusamente la costituzione stessa della coppia avviene attraverso i social stessi.

Una storia di coppia può cominciare con un commento sotto la foto di uno dei due, per non parlare dei social dedicati agli incontri. Si pensi inoltre all’uso di emoticon; si pensi alla possibilità che la tecnologia consente nel controllare l’altro mentre è on line. La relazione di riempie dei comportamenti che si manifestano attraverso i social.

Scambiarsi i messaggi di buon giorno e/o di buona notte, mettere un “mi piace”, taggarsi, fino a bloccarsi , sono esempi che lo testimoniano.

L’interazione virtuale e l’interazione fisica si intrecciano si compongono si fondono. La terapia in presenza deve tener conto di queste dimensioni dell’interazione.

La terapia di coppia online

Mon, 19 Feb 2024 13:34:52 GMT

La terapia on line è sempre più diffusa ed è facilmente intuibile che il progredire delle tecnologie ne incentiverà ulteriormente l’uso.

Molteplici sono le determinanti di tale fenomeno tanto da indurmi a differire una disamina accurata, volendo, al momento, proporre una breve riflessione riguardante la peculiarità della terapia di coppia on line.

Un cambiamento rispetto alla terapia in presenza riguarda i processi comunicativi, la conseguenza della staticità della ripresa video con la inevitabile riduzione della comunicazione non verbale.

Altro dato peculiare riguarda la costituzione del setting che può realizzarsi in diversi modi che riguardano il luogo dal quale i partner si collegano e il numero di finestre che si aprono nello schermo, cioè quanti device si collegano tra loro.

Una possibilità contempla che i membri della coppia siano collegati dallo stesso device e nello stesso posto, una ulteriore possibilità contempla che i membri della coppia si connettano dallo stesso posto con due diversi device.

La “modalità tecnica“ proposta dalla coppia deve rientrare peculiarmente nella valutazione della domanda.

L’altra ipotizzabile situazione riguarda i membri della coppia che sono collegati da device distinti perché si trovano in due luoghi distinti , in due diverse città per svariati motivi. In tutti i casi con una prima conclusione è possibile constatare che nella pratica on line il modello del terapeuta deve modificarsi e ricollocarsi nell’ambiente digitale.